بخشی از مطلب

مارتین هایدگر در سال 1889 در شهر مسکریچ( masskrich )آلمان به دنیا آمد و در سال 1976 در  freiburgاز دنیا رفت . ( منوچهری – 1381- ص 7 ) مهمترین کتاب اودر فلسفه اثر وجود و زمان است . او با انتشار کتاب " بودن و زمان " ( sein and zeit ) در سال 1927 ، مشهور شد . هایدگر در آن سال   ( 1927 ) فقط نیمی از کتاب را که درباره " بودن انسان و در زمان بودن ( تداوم ) "(temporality ) بود را منتشر کرد و ادامه کتاب هرگز منتشر نشد . ( sheehan- 1999 – ص 288 ) این اثر در سال 1964 به فرانسه ترجمه گردید و او در این کتاب به بحث درباره متافیزیک پرداخته است .
هایدگر در دانشگاه های آلمان تدریس می کرد . اوابتدا استاد دانشگاه freiburg  ( 1915 – 1923 ) بود و در آنجا با ادموند هوسرل ( Edmund husserl )  و فرم رادیکال پدیدار شناسی (phenomenology ) او آشنا شد . وی در بین سال های 1923 تا 1928 در دانشگاه marburg تدریس   می کرد و در آنجا روش جدید او در استفاده از متد پدیدارشناسی در کتاب " بودن و زمان " تجلی یافت و این تغییر روش منجر به قطع رابطه او با هوسرل شد . در سال 1928 او موفق شد که صندلی استادی را از هوسرل در دانشگاه freiburg ببرد و تا سال 1945 در آنجا تدریس کند . ( Sheehan  - 1999 – ص 288 )
هایدگر می گوید وقتی در کلاس الهیات شروع می کردم کتابی روی میز من آمد و آن کتاب پژوهش های منطقی از ادموند هوسرل بود . این کتاب اولین کتابی ست که از تاثیر آن در کارنامه فلسفی خودش می آورد زیرا قبلا در نشریات و مجلات شنیده بودم که هوسرل متاثر از فیلسوف دیگری به نام  برنتانو بوده است . برنتانو فیلسوف گمنامی ست که بسیاری از فلاسفه و جریان های فکری نامدار ، پرورده مکتب او  هستند و ما هنوز در زبان فارسی هیچ اثری از او ترجمه نکرده ایم . برنتانو یک مغز بسیارگانه و چندوجهی بوده است . یعنی هم فلسفه ، هم منطق و هم روان شناسی توصیفی . در ضمن کتابی می نویسد که این رساله هایدگر را تحت تاثیر قرار می دهد . توجهش جلب می شود به این که از میان معانی متعددی که غالبا برنتانو تحت تاثیر ارسطو برای موجود قائل می شود ، کدام معناست که معنای اصلی و رشته تسبیحی ست که معانی دیگر گرد آن می چرخند .  بعد از این رساله  توجهش به مسئله هستی در مکتب برنتانو در شاگردان دیگر این مکتب جلب می شود . جزم اندیشی الهیات مدرسی ، هایدگر را خرسند نمی کرد و همیشه چیزی در آن کم بود و یک کشمکشی بین الهیات  و فلسفه در وجودش بود تا این که در 1916 رودررو با هوسرل مواجه شد . از این پس هایدگر یکی از شاگردان بنام و ناخلف پدیدارشناسی هوسرل می شود . در عین حال که پدیدارشناسی هوسرل را به دقت بررسی می کند و یکی از تیزهوش ترین و با استعداد ترین شاگردان مکتب هوسرل بود . این پدیدارشناسی را در هستی و زمان زیرورو می کند.هستی و زمان در حقیقت پاسخی ست ازراه پدیدارشناسی به نقایصی که در کتاب پژوهش های منطقی هوسرل وجود دارد.(1
و......

سیر اندیشه های شهرسازی مارتین هایدگر
مقدمه :    1
زندگی نامه :    1
والتربیمل)    2
ناسیونالیست ( ملی گرای    2
پدیدارشناسی :    3
وحدت چهارگانه :    3
فردیت :    4
جمع گرایی و نهادگرایی.    4
فیلسوفان اگزیستانس    5
اصطلاح هایدگر    6
زبان و شعر :    6
تکنولوژی :    7
بررسی مدرنیسم از دیدگاه هایدگر)    7
تکنیک    9
معماری قدیم و تکنولوژی جدید ( بنا کردن ، سکونت کردن ، فکر کردن ) :    9
ساختن ، سکنی گزینی ، سکونت :    9
وجود و سکونت :    12
فیلسوفانی مانند parmenides و haraklit    13
تاملات هایدگر در باب بودن    14
خانه دهقانی :    16
سکونت و سامان دادن :    17
هایدگر از آنچه زبان با کلمه بنا کردن بیان می کند سه چیز می شنود :    17
سکونت و تفکر :    19
سکونت امروز :    19
نتیجه :    20
منابع :    22